История мареммы
МАРЕММА: ОТ ДРЕВНОСТИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
( краткий очерк истории породы с выдержками из стандарта и описанием поведенческих характеристик)
Согласно легенде, предки мареммано-абруццких овчарок, или маремм, как называют эту породу за пределами Апеннин, прибыли в Италию вместе с покинувшим сгоревшую Трою прародителем итальянского народа Энеем. Следуя научной традиции , можно говорить о том, что история породы начинается за несколько тысячелетий до Рождества Христова, во времена миграции части арийских племен с Тибетских возвышенностей на запад Европейского континента.
Кочевников тогда сопровождали так называемые степные мастифоиды, догообразные собаки, которые со временем в своем ответвлении, классифицируемом в кинологии «canis pastoralis»(пастушья собака), помимо мареммано-абруццкой овчарки, стали - прямым или опосредованным - архетипом для таких европейских пород, как пиренейская горная, кувас, татра, чувач, эллинская овчарка...
Югославский зоолог Марио Бауэр конкретизирует ситуацию: поддерживая мысль о том, что европейские пастушьи породы взяли начало от поздней разновидности мастифоида кочевников - доисторической бронзовой собаки – «canis familiaris matris optimae», он выделяет среди них мареммано-абруццкую овчарку, называя ее, наряду с овчаркой шарпланинской, ее прямым – то есть структурно мало изменившимся – потомком (вероятно в связи с тем, что, по сравнению с другими породами данной группы, в маремманах и шарпланинцах не наблюдается ярко выраженных селекционных манипуляций) . Это не мешает, правда, другим специалистам видеть более позднюю «матрицу» мареммы в засвидетельствованном – во II- I тыс. до н.э. - у хеттов и фригов анатолийском акбаше, что в свою очередь могло бы быть для историков косвенным подтверждением легенды о троянском происхождении предков итальянцев: ведь Троя, из которой, согласно римскому эпосу, прибыл на Апеннины Эней, находилась как раз на территории Анатолии, неподалеку от современного турецкого селения Гисарлык ...
Как бы то ни было, достоверно известно, что в исторически фиксируемое время прямые предки собак , именующихся сегодня мареммано-абруццкими овчарками, стерегли стада и отары состоятельных римлян и этрусков, а также охраняли их виллы и , хотя для защиты жилища в древней Италии обычно использовали эпирских молоссов – canis Epiroticus. Изображения «ранних маремманов» встречаются на древних италийских саркофагах и барельефах. Не раз эти собаки упоминаются в античных сочинениях. По свидетельству авторов, они охраняют инстинктивно, без необходимости присутствия или вмешательства человека, поскольку обладают высочайшим врожденным чувством ответственности при защите всего, что передается им на попечение.Фрагменты древних текстов,описывающие морфологические и психологические особенности италийских «canis pastoralis», вполне можно было бы назвать предтечей формулы современного стандарта мареммы.
Первое сообщение об этих собаках относится ко II в.до н.э. В сочинении «De Agri Cultura» известный римский политик, цензор Марк Порций Катон четко отличает италийских canis pastoralis от canis Epiroticus – гладкошерстных, массивных псов темных окрасов и Canis Laconicus – спартанских собак, предназначавшихся для охоты, быстроногих и имевших короткую шерсть и коричневый окрас. Век спустя в работе « De Rerum Rusticarum» латинский эрудит Марк Теренций Варрон дает более детальную характеристику четвероногим пастухам италийцев : «Собака,-пишет он,- страж скотины, которая нуждается в ее защите, особенно –овцы и козы, на коих обыкновенно нападают волки, и (поэтому) мы противопоставляем им защиту собаками. Они должны быть скуластыми, крупными, с черными или желтоватыми глазами, пропорциональными ноздрями, губами скорее черными, с большой головой, большими висячими ушами, мощным затылком и мощной шеей, с пышным хвостом , низким голосом, широкой пастью, окраса преимущественно белого – так, чтобы в темноте походить на льва. Дабы не были они уязвимы зверями, на шею им одевают ощейники (melium. лат. прим. авт.)... из жесткой кожи с выступающими наружу гвоздями и внутри покрытые кожей мягкой...( итальянские пастухи использовали такие ощейники - «vreccale» - еще до недавнего времени. прим. авт.) » В I в. н.э. римский писатель Юний Модерат Колумелла в трактате «De Re Rustica » еще более подробно описывает «ранних маремманов»: « Следует отдавать предпочтение белому окрасу( пятнистая шерсть не ценится) , ибо он сильно отличается от окраса диких животных ,и в отличии этом большая нужда, когда идет бой с волками при неясном свете раннего утра или на закате, чтобы не поранить случайно собаку вместо зверя.
Пастушья собака не должна быть ни столь легкой и быстрой, как те, что гонят ланей и оленей..., ни столь большой и тяжелой, как те, что охраняют дом и амбар, но плотной, неистовой и боевой, так как держат ее именно для того, чтобы она боролась и сражалась. Должна она также уметь бегать ,на тот случай, если нужно отбить атаку волка и преследовать хищника в его бегстве, заставить его бросить добычу и унести ее прочь.
Посему, предвидя такие случаи, лучше , чтобы телом она была длинна и гибка, нежели коротка и квадратна, поскольку, повторяю, приходится ей порой пускаться вслед за диким зверем. Что до других частей ее тела, полагают, что они хороши, если они у нее такие же , как у дворовых собак. Клички давать им следует не слишком длинные, чтобы сразу же они спешили на зов, но и быть они должны не менее, чем двух слогов...» Документальных свидетельств о мареммано–абруццкой овчарке, относящихся к раннему средневековью, не существует: в Европе тогда был период культурной стагнации. Впервые после античности изображение мареммы появляется лишь в XIV веке – на фреске церкви Св. Франциска в Аматриче. Здесь грозного вида белый пес представлен в ошейнике с шипами на страже отары овец. Во второй половине того же века на полотне, находящемся во флорентийской Санта –Мария Новелла , художник Джоттино изображает мареманно-абруццкую овчарку, сдерживаемую пастухом во время явления ангела. С тех пор из века в век италийский canis pastoralis стережет стада и отары на картинах итальянских живописцев и пасторальных зарисовках путешественников.
Отразило искусство и необычное использование маремманов: на охоте. Впервые в качестве охотничьей собаки маремму изобразил в XVII веке , на своем полотне «Охота на кабана», фламандский художник Ян Фит. Столетием позднее, нападающей на медведя, мареммано-абруццкая овчарка предстает на майолике Канделоро Каппеллетти ди Кастелли. В том же веке французский художник Жан-Батист Удри пишет сцену ловли рыси в Жеводане белоснежными псами, завезенными из Италии аркебузьером короля Людовика XVI, Шевалье Антуаном. Первые, после античности, литературные упоминания о мареммано-абруццких овчарках относятся к XVI-XVII в.в. Но все они придерживаются повествовательной канвы, проложенной древними авторами. Лишь в 1731 году появляется свежее , самостоятельное произведение – принадлежащее перу неаполитанского юриста Стефано Ди Стефано «Пасторальное право», - в котором, помимо сложения мареммы, ее независимого характера и - в то же время - ее готовности по команде хозяина разорвать любого врага, описывается также и ее обычный корм – хлеб или ячменная мука, перемешанные с молочной сывороткой ...
В 1804 году об охранных качествах мареммано-абруццких овчарок весьма красноречиво высказался Винченцо Дандоло. Беспокоясь за сохранность овец, пригнанных им из Испании в окрестности итальянского города Варезе,он подумал о том, чтобы приставить к ним собак. Но в тех краях маремманов было не сыскать – и ему, чтобы привезти их, пришлось провести в пути долгих восемь дней. Старания, как видно, не были напрасными: « Всякий может быть спокоен,- заметил он позднее в своих записках, к которым прилагался рисунок с изображением мареммы, -когда владеет одной или двумя пастушьими собаками.»
В XIX веке к италийскому canis pastoralis начинают проявлять интерес за границей. В 1833 году английский « Penny Magazine» публикует о нем подробную статью под названием «The wolf dogs of Abruzzi». Пестрят описанием собаки и относящиеся к этому периоду путевые заметки путешественников, преимущественно англичан...
Так вплоть до второй четверти XX века маремманов описывают, рисуют, а они , по-прежнему несут службу при отарах, охраняют виллы и, сохраняя свои основные психо-физические характеристики, замеченные еще Катоном и Колумеллой, в отличие от множества других пород , которые были созданы человеком «по своему усмотрению» и еще сегодня претерпевают изменения, дабы были удовлетворены веяния моды, остаются такими же, как и были две тысячи лет тому назад: эти крупными белые псы с густой, жесткой, достаточно длинной шерстью, при внушительности своих размеров, проворны и легки в движении, имеют «чувство» энергетического баланса , в связи с чем умерены в еде; одинаково хорошо чувствуют себя как при – 40, так и при + 40 градусах, способны безболезненно переносить резкие температурные скачки; недоверчивы к посторонним, обладают врожденными качествами охранника, что делает излишним их обучение... Можно сказать, что из собаки «народной селекции» в породу, признанную FCI, мареммано-абруццкая овчарка начала превращаться с выходом в Милане книги А. Веккьо « Собака», в которой автор настоятельно призывает « с большим тщанием относится к разведению пастушьих собак», а также, с целью улучшения породы, предлагает создать специальный клуб.
Клуб итальянских пастушьих собак создается в 1922 году в Генуе, а в 1924 году профессор Соларо и доктор Гроппи устанавливают первый стандарт породы – « Стандарт маремманской овчарки, именуемой также абруццкой». И с этого же времени начинаются споры о том, как было бы справедливо ее называть...
В определении «мареммано-абруццкая» упоминаются два итальянских региона: Тоскана – своей выходящей к Тирренскому морю равнинной частью, именнуемой Маремма, и Абруццо – горная область, находящаяся на противоположной от нее стороне полуострова. В июне, когда, иссушенные жарой, маремманские пастбища становились непригодными для кормления скота, стада перегонялись на горные абруццкие луга , а в сентябре ,с приходом холодов, возвращались на равнину. Сопровождавшие их собаки плодились и в горах ,и в виду моря. Поэтому вполне естественно было бы упомянуть в названии породы оба ее ареала. Или же , как предлагали некоторые, примиряюще назвать ее апеннинской овчаркой. Но в Италии, на этой территории, где регионализм и кампанилизм так сильны, что объединение в государство произошло здесь лишь в 1861 году, где национальный язык, называемый итальянским, является всего лишь изобретением таланливого литератора, скрывающим лингвистическую реальность, состоящую из непохожих друг на друга диалектов, на которых в повседневности общаются те,кого именуют итальянцами, и некоторые из которых отстоят от итальянского языка дальше, чем французский или румынский, на этой территории, где после падения Римской империи, к VII в.н.э. , само понятие «Италия» стало латинским архаизмом и требовало толкования,- в Италии, на этой «родине индивидуализма», найти общий язык и договориться о названии породы было делом непростым : не желая смешиваться с чужими, в Абруццо требовали, чтобы овчарка называлась абруццкой, в Тоскане - маремманской. В местечковый спор были втянуты специалисты. В 1938 году тот же профессор Соларо проводит сравнительные замеры собак из Абруццо и Мареммы и находит между ними некоторые - незначительные - различия. Так начинаются – продолжающиеся и по сей день – бесплодные дискуссии о существовании двух типов собак – равнинного и горного. В 1950 году в одной из своих работ другой известный итальянский кинолог - Фьоренцо Фьороне – говорит уже не о двух типах одной и той же собачей расы, но о двух близких породах. В то же время профессор Пискедда создает в городе Аквила «Клуб абруццкой овчарки» и устанавливает «второй стандарт породы», сопровождая свои действия утверждением, что овчарка абруццкая относится к лупоидной группе, а маремманская – к малоссоидной, утверждением, в связи с которым невозможно не вспомнить тот факт, что если в в представителях пород, сформировавшихся на основе собак арийских кочевников даже в таких отдаленных друг от друга местах, как Кавказ, Азия и Центральная и Южная Европа ,- стирая породные грани, «пробивает архетип», то , поставленные рядом, в морфологическом отношении они практически не отличимы друг от друга, - факт, который некоторые историки используют в подтверждение теории о былом единстве племен человеческого рода...
Как бы то ни было, каждая из спорящих сторон от своего не отступала. Летом в горах , как и раньше, пасли овец, гоняя их теперь, правда, на зиму чаще в южный регион Пулье и по-прежнему гордо называя своих собак абруццкими, а в Маремме, настаивая на своей интерпретации названия породы, начали заниматься ее целенаправленным разведением. Сформированные из собак, происходивших от производителей, принадлежавших крупным землевладельцам, таким, как княжеские семьи Корсини из Флоренции и Киджи Сарачини из Сиены, в Тоскане стали появляться питомники.
Первый, официально зарегистрированный, принадлежал инженеру Руджеро Серрано , который, будучи большим почитателем композитора Пуччини, окрестил всех своих собак именами персонажей из опер маэстро. Очарованные породой, в ее профессиональное разведение втягиваются люди, казалось бы, далекие от кинологии: писатели, художники, врачи, юристы...
И в июле 1953 года, благодаря их усилиям, в Бреше основывается «Клуб маремманской овчарки», который сразу же официально признает Итальянская кинологическая федерация. В Абруццо на этот шаг отвечают публикацией нового- уже третьего - породного стандарта, разработанного графом Брасалова и кинологами Соларо и Кайелли...
В разногласиях и трениях должны будут пройти еще пять лет, чтобы 1 января 1958 года, плодом кропотливой работы того же профессора Соларо появился впоследствии признанный на международном уровне объединенный породный стандарт мареммано-абруццкой овчарки, в котором , в частности, говорится:
« FCI, № 25, I-группа, I-подразделение, пастушьи собаки, не подлежащие испытаниям.